一百八法明門

﹝出佛本行集經﹞ 法明門者， 為令眾生破除昏暗， 通達一切智慧也。 故護明菩薩在兜率天宮， 欲下人間託生， 即於師子座上， 宣說此一百八門， 留與諸天， 以作憶念， 然後下生也。 （護明菩薩， 即釋迦牟尼佛在天宮之號也。 梵語兜率， 華言知足。 ）正信法明門， 謂不破堅牢心故。 淨心法明門， 謂無穢濁故。 歡喜法明門， 謂安隱心故。 愛樂法明門， 謂令心清淨故。 身行正行法明門， 謂三業清淨故。 （三業清淨者， 謂身不殺、 不盜、 不婬也。 ）口行淨行法明門， 謂斷四惡故。 （四惡者， 妄言、 綺語、 兩舌、 惡口也。 ）意行淨行法明門， 謂斷三毒故。 （三毒者， 貪、 瞋、 癡也。 ）念佛法明門， 謂觀佛清淨故。 念法法明門， 謂觀法清淨故。 念僧法明門， 謂得道堅牢故。 念施法明門， 謂不望果報故。 念戒法明門， 謂一切願具足故。 念天法明門， 謂修廣大心故。 慈法明門， 謂隨所生處， 善根攝勝故。 悲法明門， 謂不殺害眾生故。 喜法明門， 謂捨一切不喜事故。 捨法明門， 謂厭離五欲故。 （五欲者， 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ）無常觀法明門， 謂觀三界慾故。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ）苦觀法明門， 謂斷一切願故。 無我觀法明門， 謂不染著我故。 寂定觀法明門， 謂不擾亂心意故。 慚愧法明門， 謂內心寂定故。 羞恥法明門， 謂外惡滅故。 實法明門， 謂不誑天人故。 真法明門， 謂不誑自身故。 法行法明門， 謂隨順法行故。 三歸法明門， 謂淨三惡道故。 （三歸者， 歸依佛、 歸依法、 歸依僧也。 三惡道者， 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ）知恩法明門， 謂不捨善根故。 報恩法明門， 謂不欺負他故。 不自欺法明門， 謂不自譽故。 為眾生法明門， 謂不毀呰他故。 （呰與訾同。 ）為法法明門， 謂如法而行故。 知時法明門， 謂不輕言說故。 攝我慢法明門， 謂智慧滿足故。 不生惡心法明門， 謂自護護他故。 無障礙法明門， 謂心無疑惑故。 信解法明門， 謂決了第一義故。 （第一義者， 謂中道之理， 無二無別也。 ）不淨觀法明門， 謂捨慾染心故。 不諍鬥法明門， 謂斷瞋訟故。 不癡法明門， 謂斷殺生故。 樂法義法明門， 謂求法義故。 愛法明法明門， 謂得法明相故。 求多聞法明門， 謂正觀法相故。 正方便法明門， 謂真正行故。 知名色法明門， 謂除諸障礙故。 （名即心， 色即身也。 ）除因見法明門， 謂得解脫故。 無怨親心法明門， 謂於怨親中生平等故。 除方便法明門， 謂知諸苦故。 諸大平等法明門， 謂斷於一切和合法故。 （諸大者， 即地大、 水大、 火大、 風大、 空大、 根大、 識大也。 ）諸入法明門， 謂修正道故。 （諸入者， 即眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 ）無生忍法明門， 謂燈滅諦故。 （無生忍者， 謂一切法本來不生； 於此法中， 而能忍可印證也。 ）身念處法明門， 謂諸法寂靜故。 （身念處者， 身即五陰中色陰， 念即能觀之觀， 處即色陰所觀之境也。 ）受念處法明門， 謂斷一切諸受故。 （受即領納之義， 謂眼等識， 領納色等諸境也。 ）心念處法明門， 謂觀心如幻化故。 （心即五陰中識陰也。 ）法念處法明門， 謂智慧無翳故。 （法即五陰中想、 行二陰也。 ）四正勤法明門， 謂斷一切惡成諸善故。 （四正勤者， 一、 已生惡令斷， 二、 未生惡令不生， 三、 已生善令增長， 四、 未生善令生也。 ）四如意足法明門， 謂身心輕故。 （四如意足者， 欲如意足、 念如意足、 精進如意足、 慧如意足也。 ）信根法明門， 謂不隨他語故。 （信者， 謂信正觀及助道法， 則能生諸善法也。 根即能生之義。 ）精進根法明門， 謂善得諸智故。 （精進者， 謂修行正助之法， 勤求不息也。 ）念根法明門， 謂善作諸業故。 （念者， 謂專念正助之法而無他念也。 ）定根法明門， 謂心清淨故。 （定者， 謂攝心在正助之法， 相應不散也。 ）慧根法明門， 謂現見諸法故。 （慧者， 謂以智慧觀察苦、 集、 滅、 道四諦之法也。 ）信力法明門， 謂過諸魔力故。 （信力者， 力即力用， 謂信根增長， 則能遮斷一切疑惑也。 ）精進力法明門， 謂不退轉故。 （精進力者， 謂精進根增長， 則能破諸身心懈怠也。 ）念力法明門， 謂不共他故。 （念力者， 謂念根增長， 則能破諸邪念也。 ）定力法明門， 謂斷一切念故。 （定力者， 謂定根增長， 則能破諸亂想也。 ）慧力法明門， 謂離二邊故。 （慧力者， 謂慧根增長， 則能遮止三界見、 思之惑也。 二邊者， 空、 有二邊也。 ）念覺分法明門， 謂如諸法智故。 （念覺分者， 念即想念， 覺即覺了， 分即支分。 謂修出世道時， 善能覺了， 常使定慧之法均調也。 若心沉時， 當念用擇法、 精進、 喜三支， 屬慧故也； 若心浮時， 當念用除、 捨、 定三支， 屬定故也。 ）擇法覺分法明門， 謂照明一切諸法故。 （擇法覺分者， 謂觀諸法， 善能揀別真偽也。 ）精進覺分法明門， 謂善知覺故。 （精進覺分者， 謂修諸道法時， 善能覺了， 勤心在於真法之中也。 ）喜覺分法明門， 謂得諸定故。 （喜覺分者， 謂若心得法喜， 善能覺了， 住真法喜也。 ）除覺分法明門， 謂所作已辦故。 （除覺分者， 謂斷除諸見煩惱之時， 善能覺了， 不損真正善根也。 ）定覺分法明門， 謂知一切法平等故。 （定覺分者， 謂若發禪定時， 善能覺了， 不生妄想也。 ）捨覺分法明門， 謂厭離一切法故。 （捨覺分者， 謂若捨念著之境， 善能覺了， 虛偽永不追憶也。 ）正見法明門， 謂得漏盡聖道故。 （正見者， 謂修無漏行， 見四諦分明也。 漏盡者， 謂三界煩惱惑業斷盡， 不漏落生死也。 ）正分別法明門， 謂斷一切分別無分別故。 （正分別， 即正思惟， 謂見四諦時， 思惟籌量， 為令增長， 入涅槃故也。 ）正語法明門， 謂斷一切名字音聲語言知如響故。 （正語者， 謂攝口業， 住於正語也。 ）正業法明門， 謂無業無報故。 （正業者， 謂除身一切邪業， 住於清淨正業也。 ）正命法明門， 謂除滅一切惡道故。 （正命者， 謂除邪命利養， 住於清淨正命也。 ）正行法明門， 謂至彼岸故。 （正行， 即正精進， 謂身心專精， 勤求涅槃也。 ）正念法明門， 謂不思念一切法故。 （正念者， 謂念念在於正助之法也。 ）正定法明門， 謂得無散亂三昧故。 （正定者， 謂攝心正助之法， 入於正定也。 梵語三昧， 華言正定。 ）菩提心法明門， 謂不斷三寶故。 （梵語菩提， 華言道。 三寶者， 佛寶、 法寶、 僧寶也。 ）依倚法明門， 謂不樂小乘故。 正信法明門， 謂得最勝佛法故。 增進法明門， 謂成就一切諸善根法故。 檀度法明門， 謂念念成就相好， 莊嚴佛土， 教化慳貪諸眾生故。 （檀， 梵語具云檀那， 華言布施。 ）戒度法明門， 謂遠離惡道、 諸難教化、 破戒諸眾生故。 忍度法明門， 謂捨一切瞋恚、 我、 慢、 諂曲、 調戲， 教化如是諸惡眾生故。 精進度法明門， 謂悉得一切諸善法， 教化懈怠諸眾生故。 禪度法明門， 謂成就一切禪定及諸神通， 教化散亂諸眾生故。 （禪， 梵語具云禪那， 華言靜慮。 ）智度法明門， 謂斷無明黑暗， 教化愚癡諸眾生故。 方便法明門， 謂隨眾生所威儀， 而示現教化， 成就一切諸佛法故。 四攝法法明門， 謂攝受一切眾生， 得菩提已， 施一切眾生法故。 （四攝法者， 一、 布施攝， 二、 愛語攝， 三、 利行攝， 四、 同事攝也。 ）教化眾生法明門， 謂自不受樂， 不疲倦故。 攝受正法法明門， 謂斷一切眾生諸煩惱故。 福聚法明門， 謂利益一切諸眾生故。 修禪法明門， 謂滿足十力故。 （十力者， 知是處非處智力、 知過現未來業報智力、 知諸禪三昧智力、 知諸根勝劣智力、 知種種解智力、 知種種界智力、 知一切至處道智力、 知天眼無礙智力、 知宿命無漏智力、 知永斷習氣智力也。 ）寂定法明門， 謂成就如來三昧具足故。 慧見法明門， 謂智慧成就滿足故。 入無礙辯法明門， 謂得法眼成就故。 （法眼者， 謂知一切眾生各各方便所化之法門也。 ）入一切行法明門， 謂得佛眼成就故。 （佛眼者， 謂覆障雖密， 無不見知也。 ）成就陀羅尼法明門， 謂聞一切諸佛法能受持故。 （梵語陀羅尼， 華言總持。 ）得無礙辯法明門， 謂令一切眾生皆歡喜故。 順忍法明門， 謂順一切諸佛法故。 得無生法忍法明門， 謂得受記故。 （受記者， 謂菩薩受作佛之記也。 ）不退轉地法明門， 謂具足往昔諸佛法故。 從一地至一地智法明門， 謂灌頂成就一切智， 乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。 （從一地至一地智者， 謂從等覺菩薩之智， 至妙覺果佛之智也。 灌頂者， 謂等覺菩薩將入妙覺之位， 如轉輪王太子受王位時， 以四海水灌其頂也。 梵語阿耨多羅三藐三菩提， 華言無上正等正覺。 ）